阿毛博客 · Mao's Blog

我喜欢的三篇文献

Posted in 杂物不分拣 by 毛雷 on June 17, 2010

一个公共知识分子除了有能力在自己的专业领域内,树立自己独立的学术见解,他还擅长用通俗的方式与社会大众沟通自己的观点。我今天要介绍的三篇文献,可能不是那么好懂,但很有趣,这十年来每每翻动它们,我都能有新的收获。

一.《道德经》(后人整理,约成书与战国时期)

中国人崇尚经典。经典大都言简意赅,思想深邃,并可灵活解读。中国先贤浩如烟海的经典当中,《道德经》可能是最接近西方学术范式的一篇。它首先描述自己使用的研究方法或理论基础(“道”),并用该方法解释这个宇宙的生成和运作,进而基于这样的世界观来阐述我们该有的政治、文化和生活方式。
老子认为,这个世界是有客观规律可循的,尽管这种规律无法用文字精确描述。这种观点无可避免具有道家先天的神秘感和玄学色彩,但同时也是朴素的。《道德经》在思想、文化和艺术等各领域有着强大的统治力,以至于后来的道家、儒学等中华哲学都从《道德经》中汲取养料。老子的观念中,给我启发最大的就是“无为”的处世态度,以及《道德经》全篇对立统一的辩证思维。所谓“万物并作”,我相信老子希望通过自己的理解,营造一个尊重差异和互补的和谐世界。
原文《道德经》通行本(王弼本)

二.《关于“坎普”的札记》(Notes on “Camp”,Susan Sontag,Partisan Review,1964)

苏珊·桑塔格在31岁时,阐述了一个美学中的概念——“坎普”,和老子异曲同工的是,苏珊·桑塔格认为“坎普”尽管已经被命名,但仍然“从来没有被描述过”。苏珊·桑塔格试图描述这样一个无法被精确定义的感受力,她零零碎碎写了58篇长短不一的札记,看不出明显的逻辑性,却不影响这篇文章的可爱。“坎普”是一种与过去四十年旧式同性恋生活方式有着千丝万缕联系的概念,当然两者在概念上风马牛不相及。嗯,如果讲酷儿是一种表演性的身份政治,“坎普”可能是一种最重要的表演手段。
原文Notes on Camp (by Susan Sontag, 1964)
中译本《关于“坎普”的札记》(苏珊•桑塔格,程巍译)

三.《视觉快感与叙事电影》(Visual Pleasure and Narrative Cinema,Laura Mulvey,Screen,1975)
苏珊·桑塔格认为自己是一个女同性恋者,她却在描述男同性恋者的生活和状态。相比之下,劳拉·穆尔维这种女性主义学者就强悍许多。1975年,她在《银幕》(Screen)杂志撰文,用弗洛伊德的精神分析法来描述,电影是如何物化女性,将女性作为窥阴癖的视觉消费品。这篇有些晦涩的文献解构了好莱坞夫/父权体系下的男性凝视,是现代女性主义电影理论的奠基之作;娱乐影像成为一种例证和斗争的武器。
原文Visual Pleasure and Narrative Cinema (by Laura Mulvey, 1975)
中译本《视觉快感与叙事电影》(劳拉•穆尔维,殷曼楟译)


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